मुझे लगता है कि सभी को कोरोना खतरे की आशंकाओं को दूर करने के लिए ऋग्वेद के इस अक्षीभ्यां तॆ सूक्त (Aksheebhyaam te sukta) का पाठ करना चाहिए। और इस बात से इनकार नहीं है कि मरीजों को उनके लिए निर्धारित आवश्यक दवाओं का उपयोग करना चाहिए। और सामान्य लोगों को निवारक दवाओं का उपयोग करना चाहिए। यही प्रक्रिया ऋग्वेद में भी बताई गई है।
आम तौर पर लोग सोचते हैं कि बीमारियों से छुटकारा पाने के लिए हिन्दू लोग धार्मिक प्रथाओं का आयोजन किया जाता है। लेकिन यह आधा सच है। वास्तव में, अगर यह अतीत है या वर्तमान में, हिंदू लोग बीमारियों से छुटकारा पाने के लिए पूजा करते हैं। लेकिन इसके साथ ही वे दवाओं का भी प्रबंध करते हैं। यह पहलू हमारे शास्त्रों में इस प्रकार बताया गया है:
अक्षीभ्यां तॆ सूक्त
यावत्कंठ गताः प्राणाः यावन्नश्यति चॆंद्रियं
तावच्चिकत्सा कर्तव्या कालस्य कुटिला गतिः
अर्थ: कौन जानता है कि सर्वशक्तिमान ईश्वर की इच्छा क्या है? और कौन जानता है कि इस रोगी का भाग्य क्या है जो उसके पिछले कर्मों (पिछले पापों पुण्य कर्मियों का परिणाम) पर निर्भर है? इसलिए हमें प्रासंगिक दवाओं को प्रशासित करके किसी रोगी के जीवन को बचाने के लिए तब तक इन्तेजाम करना चाहिये जब तक उसके अंग काम कर रहे हैं। और जब तक वह जीवित है।
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और उपरोक्त श्लोका कहता है कि हम अपने जीवन को एक बीमारी से बचाने के लिए देवताओं की पूजा कर सकते हैं लेकिन साथ ही हमें रोगी का इलाज करना बंद नहीं करना चाहिए।
वास्तव में भारत में विद्वानों के बीच एक मजबूत पूर्वाग्रह है कि अथर्ववेद में क्या है। कई लोग सोचते हैं कि अथर्ववेद ने रोगियों के लिए ताबीज और खाई निर्देश करता हैं।
लेकिन सच्चाई अलग है। मैंने इस वेद को कई बार पढ़ा है। मुझे उस तरह का चीज कुछ भी नहीं मिला। यह सच है कि मानव रोगों के निवारण के लिए देवताओं को प्रसन्न करने के लिए श्लोका होते हैं। लेकिन वही वेद कई बीमारियों के लिए दवाओं को निर्धारित करता है। और आयुर्वेद के महान ऋषि जो डॉक्टर चार्वाक थे और सुश्रुत दोनों बताते हैं कि उन्होंने अथर्ववेद में से बहुत कुछ सीखा है।
आइए हम इस अक्षीभ्याम ते सूक्ता को देखें, जो ऋग्वेद और अथर्ववेद दोनों में मिलता है, जो इन कोविद के दिनों में बहुत प्रासंगिक लगता है।
हम इस सूक्ता को करोना गो गो कहने के बाद बोल सकते हैं
अक्षीभ्याम ते सूक्ता
ऒं अक्षीभ्यां तॆ नासिकाभ्यां कर्णाभ्यां छुबुकादधि,
यक्ष्मं शीर्षण्यं मस्तिष्काज्जिह्वाया वि वृहामि तॆ १
अर्थ: मई यह महामारी जो आपकी आंख, नाक, कान, रीढ़, सिर, मस्तिष्क और जीभ में है, जल्दी से बाहर आओ! आप इस बीमारी से जल्दी ठीक हो सकते हैं!
ग्रीवाभ्यस्त उष्णिहाभ्यः कीकसाभ्यॊ अनूक्यात
यक्ष्मं दॊषण्य (अ) २मंसाभ्यां बाहुभ्यां वि वृहामि तॆ २
अर्थ: मई यह महामारी जो आपके गले, सिर, हड्डियों, जोड़ों, कंधों, अग्र-भुजाओं, मांसपेशियों और बाहों में है उन्हें जल्दी से बाहर निकाल दिया जाए! आप इस बीमारी से जल्दी ठीक हो सकते हैं!
आन्त्रॆभ्यस्तॆ गुदाभ्यॊ वनिश्तॊहृदयादधि
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यक्ष्मं मतस्नाभ्यां यक्नः प्लाशिभ्यॊ वि वृहामि तॆ ३
अर्थ: मई यह महामारी, जो आपकी आंतों, गुदा, पेट, हृदय, गुर्दे और अंडकोष में पाई जाती है, जल्दी से बाहर आती है! आप इस बीमारी से जल्दी ठीक हो सकते हैं!
ऊरुभ्यां तॆ आष्ठीवद्भ्यां पार्ष्णिभ्याम प्रपदाभ्या म
यक्ष्मं श्रॊणिभ्यां भासदाद्भं ससॊ वि वृहामि तॆ ४
अर्थ: मई यह महामारी जो आपकी जाँघों, जोड़ों, घुटनों, तलवों, कमर, पीठ और भीतरी शरीर में पाई जाती है, उन्हें जल्दी से बाहर निकाल दिया जाए! आप इस बीमारी से जल्दी ठीक हो सकते हैं!
(Picture Courtesy: Heroesdontexist)
मॆहनाद्वनम्करणाल्लॊमाभ्यस्तॆ नखॆभ्यः
यक्ष्मं सर्वस्मादात्मनस्तमिदं वि वृहामि तॆ ५
अर्थ: मई यह महामारी जो आपकी आपके जननांगों में, आपके मूत्राशय में, आपके बालों में, आपके नाखूनों में, आपके नाखूनों में, उन्हें जल्दी से बाहर निकाल दिया जाए! आप इस बीमारी से जल्दी ठीक हो सकते हैं!
अंगदान्गाल्लॊन्मॊ लॊन्मॊ जातं पर्वणि पर्वणि
यक्ष्मं सर्वस्मादात्मनस्तमिदं वि वृहामि तॆ
अर्थ: उस अंग को जिसके माध्यम से आपके शरीर में प्रवेश करने वाले रोगाणु पैदा होते हैं, को स्वयं को साफ करना चाहिए और आपके शरीर की हर चीज हमेशा के लिए रोग मुक्त हो जानी चाहिए।
ओम शांतिः शांतिः शांतिः
यावत्कंठ गताः प्राणाः यावन्नश्यति चॆंद्रियं
तावच्चिकत्सा कर्तव्या कालस्य कुटिला गतिः
अर्थ: कौन जानता है कि सर्वशक्तिमान ईश्वर की इच्छा क्या है? और कौन जानता है कि इस रोगी का भाग्य क्या है जो उसके पिछले कर्मों (पिछले पापों और अच्छे कर्मों का परिणाम) पर निर्भर है? इसलिए हमें प्रासंगिक दवाओं को प्रशासित करके किसी रोगी के जीवन को बचाने के लिए तब तक करना है जब तक उसके अंग काम कर रहे हैं। और जब तक वह जीवित है।
उपरोक्त श्लोका कहता है कि हम अपने जीवन को एक बीमारी से बचाने के लिए देवताओं की पूजा कर सकते हैं लेकिन साथ ही हमें रोगी का इलाज करना बंद नहीं करना चाहिए।
इसका मतलब है कि बीमारी को कम करने के लिए ईश्वर से प्रार्थना करना। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि उस समय चिकित्सा नहीं होनी चाहिए।
इसी तरह वैद्य नारायण हरि ने कहा। चिकित्सक को हमारे सामने आने वाले भगवान के रूप में माना जाना चाहिए।
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